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Per mwcqanglo-cattolicesimo, soprattutto nel mwcgXIX secolo, si è denominata la "mwcwChiesa Alta" appartenente alla mwdaComunione anglicana che, pur recitando gli stessi credi della "mwdqchiesa bassa", tratta la parola mwdgcattolico nel credo non solo come un sinonimo di mwdwuniversale, ma come il nome della Chiesa di mweaCristo alla quale essa ritiene di appartenere insieme con la mweqChiesa cattolica e la mwegChiesa ortodossa. La chiesa anglo-cattolica riconosce come suo capo non il mwewPapa, bensì il mwfasovrano britannico; considera l'mwfqarcivescovo di Canterbury come mwfgprimate.

Gli anglo-cattolici hanno dogmi e rituali religiosi simili al cattolicesimo. Gli elementi simili comprendono la fede in sette mwgasacramenti, la mwgqtransustanziazione (opposta alla mwggconsustanziazione), la mwgwdevozione alla mwhaMadonna e ai mwhqsanti, la descrizione del clero ordinario come "preti" - chiamati "padri" - i vestiti liturgici usati nelle celebrazioni e talvolta anche la descrizione della loro celebrazione mwhgeucaristica come "mwhwmessa". Tuttavia i presbiteri anglo-cattolici non sono tenuti a vivere il celibato, quindi possono sposarsi, sia prima sia dopo essere diventati sacerdoti. I sacerdoti coniugati anglicani, compresi quelli anglo-cattolici, possono convertirsi al mwiacattolicesimo entrando nella Chiesa cattolica romana secondo quanto stabilito da mwiqBenedetto XVI nella mwigcostituzione apostolica mwiwmwjaAnglicanorum Coetibuscite-ref-1[1]. Il rito dell'ordinazione anglicano è infatti considerato non valido dalla Chiesa cattolica, pertanto i sacerdoti anglicani necessitano di una nuova ordinazione.

La principale fonte di diversità col cattolicesimo è lo statuto, autorità e influenza del papa, che gli anglicani non considerano Successore di Pietro e vicario di Cristo, bensì solamente vescovo di Roma. Lo sviluppo dell'ala anglo-cattolica dell'anglicanesimo avvenne soprattutto nel mwkgXIX secolo ed è fortemente associato al mwkwMovimento di Oxford. Due dei suoi luminari maggiori, mwlaJohn Henry Newman e mwlqHenry Edward Manning, già pastori anglicani, si convertirono alla Chiesa cattolica romana, diventando in seguito mwlgcardinali. Molti altri appartenenti al Movimento di Oxford, alla fine tornarono in seno alla Chiesa di Roma.

Secondo il punto di vista protestante, il Movimento di Oxford sarebbe sorto anche come risposta ad alcune leggi che, favorendo anche i non anglicani (sia i cattolici che i mwmaprotestanti non conformisti), sembrarono volere indebolire il "carattere cristiano" della nazione, mettendo in dubbio la necessità per i sudditi inglesi che volevano esercitare diritti politici l'obbligo di mantenere le usanze anglicane, come il ricevere la comunione almeno una volta all'anno. Anche il permesso di esercitare cariche pubbliche anche a chi rifiutava il giuramento di appartenenza alla comunione anglicana (rispettivamente con il mwmqSacramental Test Act 1828 e il mwmgmwmwRoman Catholic Relief Act 1829), veniva criticato da molti protestanti che aderirono al Movimento di Oxford. Questi ultimi volevano ribadire l'importanza di essere membri della religione di Stato (cioè l'anglicanesimo).

Nel 1833 fu poi approvata una legge che imponeva l'unione amministrativa forzosa di alcune diocesi minori e parrocchie in Irlanda (il mwnqChurch Temporalities Act 1833 portò all'abolizione di dieci diocesi irlandesi) in seguito alla richiesta dell'abolizione delle decime condotte dal cattolico mwngDaniel O'Connell, fatto che sembrava prefigurare un sequestro dei beni ecclesiastici suscitando lo sdegno di molti fedeli protestanti che vedevano una prevaricazione di un governo "liberale" contro i diritti e i beni della mwnwChiesa d'Irlanda (sull'esempio di diversi governi anticlericali europei di quel periodo). mwoaJohn Keble (1792-1866) sacerdote anglicano e uno dei più famosi professori dell'mwoqUniversità di Oxford, parlò di "apostasia nazionale" e lanciò allora il "movimento di Oxford" come risposta a queste tendenze presenti soprattutto tra i liberali e i non conformisti,cite-ref-2[2] pubblicando nel 1833 i mwpgmwpwTracts for the Times. Di questo movimento fecero parte sia chi continuò ad aderire alla chiesa anglicana (come lo stesso Keble), sia chi (come mwqaJohn Henry Newman) si convertirono al cattolicesimo proprio come risposta a un'idea di una Chiesa che doveva riallacciarsi alle origini della "Chiesa primitiva".

• Teologia

• Pratiche liturgiche

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Storicamente gli anglo-cattolici hanno dato valore alla tradizione della Chiesa cattolica dei primi secoli. Hanno rivalutato gli aspetti, gli usi e le istituzioni della Chiesa cattolica precedenti la mwraRiforma protestante, rilanciando gli ordini religiosi, il linguaggio e il simbolismo del sacrificio eucaristico e la confessione privata. La loro spiritualità era evangelica nello spirito, ma cattolica nella forma e nel contenuto. Allo stesso tempo, gli anglo-cattolici sostengono che la mwrqChiesa cattolica avrebbe "corrotto" la liturgia originale che, secondo la loro visione, sarebbe proposta nella sua purezza originaria nella mwrgComunione anglicana. Dunque la spiritualità anglo-cattolica proviene essenzialmente dagli insegnamenti della Chiesa antica, oltre che dai mwrwmwsaCaroline Divines. Nel mwsq1572 l'arcivescovo anglicano di Canterbury mwsgMatthew Parker (dal 1558 gli arcivescovi di Canterbury avevano cessato di essere cattolici dopo oltre un millennio e avevano aderito alla Riforma), pubblicò la mwswDe Antiquitate Britannicae Ecclesiae, dove tracciava le origini della Chiesa inglese, sostenendo come inizialmente essa avrebbe differito da quella cattolica romana in molti punti chiave, e che quindi avrebbe potuto costituire un modello alternativo per il cristianesimo patristico. Inoltre, gli anglo-cattolici sostengono che le chiese anglicane abbiano mantenuto "la cattolicità e l'apostolicità" e la mwtasuccessione apostolica nei tre ordini (episcopato, presbiterato e diaconato). Da parte cattolica, il 13 settembre 1896 con la Bolla "Apostolicae Curae", papa Leone XIII, con sentenza definitiva, dichiarò l'invalidità delle ordinazioni anglicane, per "difetto di forma e di intenzione". Per questo motivo, la Chiesa Cattolica non solo ritiene nullo il sacramento dell'ordine impartito dagli anglicani, ma rifiuta all'anglicanesimo il titolo di "Chiesa", considerandolo semplicemente una "comunità ecclesiale" separata da Roma.

Nel mwtgXIX secolo mwtwJohn Henry Newman, religioso anglicano e mwualeader del Movimento di Oxford successivamente passato al cattolicesimo, ha confrontato così le posizioni anglicana e cattolica:

| | Posizione anglicana [ 3 ] | Posizione cattolica [ 3 ] |

|---|---|---|

| Istanza Sommaria [ 3 ] | Antichità e Apostolicità—Siamo legati alla Chiesa Patristica da una successione apostolica di vescovi. [ 3 ] | Cattolicità e Apostolicità—C'è una sola Chiesa legata alla linea apostolica, e noi siamo Quella. [ 3 ] |

| Critica Sommaria [ 3 ] | La Chiesa romana ha lasciato la purezza della Chiesa Patristica. [ 3 ] | La Chiesa anglicana ha lasciato l'unità della Chiesa Cattolica. [ 3 ] |

| Difesa [ 3 ] | La verità dottrinale della Chiesa è il suo fondamento. [ 3 ] | L'unione con il corpo più grande è un dovere (ed è necessario per la salvezza). [ 3 ] |

| Critica [ 3 ] | Roma si sbaglia nella dottrina e nella pratica, per esempio nel trattamento di Maria e dei Santi, e nella visione dell'autorità papale. [ 3 ] | Canterbury si sbaglia perché taglia sé stessa fuori dalla Chiesa cattolica, dove risiede il patrimonio di Cristo. [ 3 ] |

| Accusa Chiave [ 3 ] | Roma possiede la Nota di Idolatria. [ 3 ] | Canterbury possiede la Nota di Scisma. [ 3 ] |

In accordo con le mwsaChiese ortodosse orientali, con la mwsqChiesa ortodossa, con le mwsgChiese luterane e con la mwswChiesa vetero-cattolica, gli anglo-cattolici fanno appello all'espressione di San mwtaVincenzo di Lerino che "Tutto ciò che è sempre creduto da tutti, è veramente e propriamente cattolico". Gli anglo-cattolici considerano i mwtqtrentanove articoli di religione come le "dichiarazioni professate dalla fede universale della Chiesa primitiva", difendendo quindi le proprie pratiche e le proprie credenze come coerenti a questi articoli. I pastori anglo-cattolici praticano la confessione privata e l'unzione degli infermi, considerandoli dei sacramenti. Gli anglo-cattolici offrono preghiere per i defunti e per l'intercessione dei santi, credono alla mwtgPresenza reale di Cristo nell'Eucaristia, ma considerano un mistero della Fede la maniera in cui Lui è presente e respingono la dottrina del primato del papa e dell'mwtwinfallibilità papale. La posizione anglo-cattolica su questi temi è spiegata da Walter Herbert Stowe, un religioso anglo-cattolico:

«Gli anglo-cattolici rigettano tutte le affermazioni riguardanti il primato papale per i seguenti motivi:

• Non ci sono prove nella Scrittura che Cristo abbia conferito tale potere a Pietro;

• Non vi è alcuna prova che san Pietro abbia rivendicato tale potere per sé e per i suoi successori;

• San Pietro ha sbagliato in una importante questione di fede in Antiochia riguardante la convivenza di ebrei e gentili e che interessava il futuro dell'intera Chiesa, errore corretto da San Paolo;

• Lui non ha presieduto il primo concilio di Gerusalemme;

• È stato vescovo ad Antiochia, prima di esserlo a Roma, dunque se fossero vere le affermazioni papali, Antiochia avrebbe più diritto di Roma;

• Il fatto che san Pietro risiedette a Roma è ancora oggetto di dispute, e costituisce un interessante problema storico;

• Non vi è alcuna prova che lui abbia conferito tali poteri ai suoi successori nella sede di Roma;

• Non c'è mai stata un'accettazione di tali privilegi dalla Chiesa primitiva, e non c'è mai stata un'accettazione universale nelle epoche successive.»

Tuttavia, gli anglo-cattolici condividono con i cattolici la fede nella natura sacramentale del sacerdozio e della Messa. Inoltre, vi sono minoranze che incoraggiano il celibato ecclesiastico e la devozione alla mwugVergine Maria, dato il silenzio dei trentanove articoli al proposito.

Gli anglo-cattolici vengono spesso identificati dalle loro pratiche liturgiche e dai loro ornamenti. La liturgia è pressoché identica a quella cattolica, le differenze sono quasi impercettibili, eccetto per il calendario liturgico che è differente. La pratica eucaristica è caratterizzata da sei punti:

• Paramenti eucaristici.

• Orientamento del sacerdote rivolto verso l'altare (mwwaad orientem).

• Pane non lievitato per l'eucaristia.

• Miscelazione dell'acqua con il vino eucaristico.

• Incenso e candele.

All'interno dell'anglo-cattolicesimo sono presenti altre pratiche tradizionali cattoliche, come l'adorazione eucaristica. La maggior parte delle "innovazioni" cattoliche sono state accettate dalle Chiese anglicane tradizionali, ma non da quelle evangeliche della Chiesa bassa. Vi sono vari filoni liturgici:

• Alcuni, come quelli del mwxwMovimento di Oxford, usano i testi liturgici del mwyamwyqLibro delle preghiere comuni.

• Altri l'attuale Messa cattolica.

• Altri la mwzaMessa tridentina.

• Altri ancora usano saltuariamente il mwzgrito di Sarum, sostanzialmente simile alla Messa tridentina.

cite-note-11. ↑ mw1qmw1gmw1wCOSTITUZIONE APOSTOLICA ANGLICANORUM COETIBUS CIRCA L'ISTITUZIONE DI ORDINARIATI PERSONALI PER ANGLICANI CHE ENTRANO NELLA PIENA COMUNIONE CON LA CHIESA CATTOLICA, su mw2aw2.vatican.va, pp.mw2q VI. § 1 e 2.

cite-note-22. ↑ Altro importante motivo di scontro tra anglocattolici e liberali, questa volta direttamente in Inghilterra, fu la soppressione della mw3qdiocesi di Bristol nel 1836 decisa dal governo liberale (la diocesi fu poi ripristinata, ma solo dopo oltre 60 anni). I liberali pretendevano che la Chiesa anglicana non aumentasse il numero totale di diocesi in Inghilterra e Galles (allora 26) per cui il governo avrebbe permesso la fondazione di nuove diocesi in grandi città che allora ne erano prive (come mw3gManchester, mw3wLiverpool, mw4aBirmingham e mw4qLeeds) solo in cambio della soppressione di un numero identico di diocesi esistenti. La ferma reazione di conservatori e anglo-cattolici dopo il caso di Bristol bloccò il progetto dei liberali.

cite-note-dbu-31. mwaqumwaqymwaqcNewman's Revolution of Mind & Sickness (Almost) Unto Death, su mwaqgApologia Chapters III & IV.1, Dallas Baptist University. mwaqkURL consultato il 28 marzo 2014.

• mwaq0John Keble

• mwaq8Charles Wood, II visconte Halifax

• mwareEdward Bouverie Pusey

• mwarmComunione anglicana tradizionale

• mwaruAnglicanesimo

• mwarcCattolicesimo

• mwarkDottrina anglicana

• mwarsSaint Augustine's Prayer Book

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